Missioni – I giovani, speranza delle missioni

     

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I GIOVANI

SPERANZA DELLE MISSIONI

NOTE SULLA SPIRITUALITA MISSIONARIA PROPOSTA AI GIOVANI

DAL BEATO P. Paolo Manna a cura del P. Ferdinando Germani, P.i.M.E.

NIHIL OBSTATIP. RAFFAELE TROTTA Sup. Reg. P.I.M.E.

Napoli, 142-1979 IMPRIMATUR ANTONIO PAGANO

Vescovo Ausiliare, Vicario generale Napoli, 15-2-1979



1. I giovani speranza delle Missioni

Nella sua vita P. Manna ebbe un’idea-base: contribuire in ogni modo alla salvezza delle anime, perciò volle coinvolgere in questo im­pegno tutta la Chiesa scrivendo prima per i giovani, poi per i sacerdoti e infine per i vescovi. Ad ogni categoria indirizzò un mes­saggio particolare, senza mai stancarsi, fino alla vigilia della morte.

Qui ci limitiamo a trattare brevemente gli appelli rivolti ai giovani fin dal 1909, quando scrisse uno dei libri più entusiasmanti e con­tagiosi della sua vita: « Operarii autem pau­ci! » (Gli operai sono pochi), ispirandosi al noto appello riportato da Matteo (9,36-37) in cui si legge che Gesù « nel vedere quelle turbe, ne ebbe compassione, perché erano stanche e sfinite come pecore senza pasto­re. Allora disse ai suoi discepoli: “La messe è molta ma gli operai sono pochi, pregate dunque il Signore della messe perché man­di operai nella sua messe” ».

Quel libro fu come una scintilla nel can­neto: entrò nei collegi e nei seminari e vi provocò un grande incendio. Costrinse i gio­vani a meditare e ridestò in essi gli impegni battesimali, rendendoli più sensibili alla su­prema necessità dell’anima umana, che è quella di conoscere il vero Dio, amarlo, ser­virlo e goderlo nella beata eternità……. 


Molti furono i sacerdoti e le suore che attribuirono in seguito la loro vocazione missionaria a questo libro e benedissero chi l’aveva scritto.

Ma occorre qui domandarsi: perché que­sto libro divenne così contagioso, da essere ritenuto perfino un « libro proibito » da al­cuni Rettori di seminari, che temevano di « perdere » i loro seminaristi?

La risposta non è difficile, ed in parte ci è stata rivelata dallo stesso Autore. Fu un libro ispirato da Dio.

Il P. Manna non osò fare questa dichiara­zione, ma si limitò a dire: « Non so se ho seguito un’ispirazione o se ho ceduto a pre­sunzione » (1909). L’ispirazione ve la vide chiaramente Mons. Celso Costantini, Segre­tario della S. C. di Propaganda Fide, quando scrisse (1938): «Penso che la risposta non possa essere dubbia nemmeno per l’umiltà del P. Manna: perché sono i fatti che la danno ».

Il P. Manna, nel 1907, fu costretto a la­sciare per sempre la sua amata Missione nel­la Birmania Orientale e a tornare in Italia. E’ lui stesso che racconta: « Un giorno leg­gendo gli Atti degli Apostoli, m’imbattei al capo nono, in quelle parole del Signore ad Anania: Alzati e va’… e cerca in casa di Giu­da uno di Tarso, che si chiama Saulo, poi­ché egli già fa orazione. Va’, ché costui è uno strumento eletto da me, a portare il nome mio dinanzi alle genti.

« Subito mi balenò in mente un’idea. Giac­ché, per ora, non mi è dato d’essere Paolo, perché non farò da Anania a qualche giovane destinato ad essere Vaso di elezione, e che forse non aspetta se non una parola di sti­molo, d’incoraggiamento, per decidersi ad ab­bracciare la bella vocazione di portare il no­me di Gesù davanti ai Gentili?» (Prefazio­ne alla 1a ediz.).

E così si decise a scrivere il libro « Ope­rarii autem pauci! » che vide la luce nell’a­prile del 1909 ed ebbe successive edizioni negli anni 1912, 1923, 1938, 1946, 1960. Com­plessivamente sei edizioni e quattro tradu­zioni (inglese, olandese, portoghese e spa­gnolo).

Che cosa proponeva P. Manna ai giovani? Questo: « Il mondo non cristiano non si con­verte perché i missionari sono pochi » e quin­di il messaggio della salvezza non può arri­vare in tempo utile a tutti i popoli della terra che sono in continua crescita ed espan­sione numerica.

Perciò si rivolse ai giovani che sono la SPERANZA DELLE MISSIONI; ad essi in particolare è affidato il compito di conti­nuare, attraverso le successive generazioni, il grande mandato, di andare in tutto il mon­do e di predicare il Vangelo ad ogni crea­tura.

2. La spiritualità missionaria proposta ai giovani

L’amore di Dio per gli uomini

Il tema di fondo che emerge dagli SCRIT­TI del P. Manna diretti ai giovani è che Dio ha così amato il mondo, da mandare sulla terra il suo Figlio unigenito, morto in croce per la redenzione di tutti gli uomini.

Se Dio ci ha amato tanto, dobbiamo ri­cambiarlo con pari amore, cioè con un amore spinto fino al sacrificio, come quel­lo del suo Figlio Gesù.

In pratica, come si esprimerà questo amore?

Con la preghiera assidua; con l’abnegazio­ne di sé stessi, con donarsi generosamente, se Dio chiama all’apostolato.

Ma non tutti sono chiamati e non tutti sono idonei all’apostolato. Quelli che non possono mettersi al servizio di Dio in prima linea, possono però dare il loro apporto nel­le retrovie.

Ecco perciò il dovere di conoscere la si­tuazione dei soldati di prima linea, di se­guirli nelle loro imprese, di sostenerli nelle loro difficoltà, di aiutarli nei loro bisogni.

In passato molte imprese di missionari fallirono perché alle loro spalle non c’era chi li sosteneva; essi erano stati salutati con ammirazione ed entusiasmo al momen­to della partenza, ma poi erano stati ab­bandonati al loro destino, in paesi lontani, insalubri, esposti a mille pericoli di bestie insidiose e di uomini ingrati.

Il missionario che parte, come inviato della Chiesa, deve sentirsi ancora unito alla sua gente e da questa devono essere condi­visi le sue imprese e i suoi rischi.

Basato su questi principi, spesso richia­mati, sottolineati, P. Manna poteva fare ai giovani qualsiasi proposta, sicuro di essere capito e di trovare corrispondenza nella lo­ro generosità.

Il segreto del successo, ottenuto dal P. Manna in tutte le sue iniziative, fu lo spi­rito soprannaturale che animava il suo di­scorso.

Oggi il suo linguaggio potrebbe sembrare « sorpassato » se non ai giovani, sempre aperti al messaggio evangelico, almeno a una certa categoria di educatori, che per farsi credere moderni e interessanti pro­pongono tutt’altri modelli di vita…

Ma tali educatori non s’accorgono che i loro modelli servono purtroppo a distoglie­re i giovani dal cammino indicato da Gesù Cristo e ad avviarli funestamente verso una « rivoluzione » dissacrante e dissolvitrice che contrasta apertamente con quella genuina « rivoluzione » promossa dal Divin Maestro, la quale investe principalmente l’individuo, invitandolo a « rinnegare se stesso, prende­re la sua croce e seguire il Cristo ».

La « rivoluzione evangelica » suppone in­fatti prima la guerra mossa alle proprie pas­sioni, ai propri egoismi, al proprio torna­conto e poi la disponibilità al servizio del prossimo; e non soltanto del prossimo a noi congeniale, ma anche di quello estraneo, lontano, ostile…

L’impulso del cuore

Quando P. Manna cominciò a scrivere per i giovani, aveva ancora nell’anima la nostal­gia della missione birmana, che aveva do­vuto abbandonare.

Gli piangeva il cuore nel pensare ai tanti bisogni spirituali della sua gente, primitiva, povera, ignorante…, rimasta senza un’ade­guata assistenza religiosa…

Perciò era suo vivissimo desiderio che molti giovani, debitamente istruiti sui pro­blemi delle missioni mediante la stampa, si consacrassero all’apostolato.

Nel dicembre 1908, quando si era appena ristabilito dai malanni che l’avevano afflitto per circa due anni, gli fu affidata la dire­zione della stampa dell’Istituto. Da allora, dopo la cura della Rivista Le Missioni Cat­toliche, la sua particolare premura fu per i giovani.

Perciò pubblicò subito (1909) OPERARII AUTEM PAUCI! «scritto più col cuore che con la penna», allo scopo di stimolare i giovani, specialmente se sacerdoti o semi­naristi, a dedicarsi all’apostolato tra i non cristiani.

Ma non era questo un compito « troppo arduo e sproporzionato» per le sue forze? E poi, come ardire di rivolgersi ad eccle­siastici, che dipendevano dai loro vescovi?

Queste perplessità furono però vinte dal­l’« idea troppo bella », e dal « compito trop­po nobile » che gli stava davanti e perciò non seppe resistere all’invito del cuore che, insistente, gli sussurrava: « E se così potrai reclutare qualche giovane di più tra i vo­lontari del Vangelo? E poi, che tu sappia, non fu trattato mai un po’ di proposito que­sto soggetto… Ebbene, se le tue aride parole non valgono a muovere gli animi, varranno certo le belle pagine di tanti eroi della Fede, di tanti zelantissimi Pastori, che po­trai raccogliere e riferire».

P. Manna, mosso da questo impulso del cuore, «con fine apostolico» si accinse al lavoro. Temendo però che le sue parole potessero essere «aride», fece largo uso di testimonianze di «eroi della fede» e di « tanti zelantissimi Pastori » che nelle loro lettere avevano già lumeggiato l’Opera della propagazione della Fede. Questo metodo di appoggiarsi all’autorità della Parola di Dio o dei Succesori degli Apostoli per con­fermare il suo discorso, P. Manna lo adot­terà anche in seguito come «stile» di vita e di scrittore.

3. I fondamenti della spiritualità missionaria proposta ai giovani

Unione vitale con Gesù Cristo

Abbiamo detto che quando P. Manna co­minciò a scrivere per i giovani, aveva nell’a­nimo un grande rimpianto per la sua missio­ne in Birmania, interrotta per malattia.

Egli aveva lavorato tra i Ghekhù per sei anni consecutivi, ispirandosi principalmente al Vangelo e agli Atti degli Apostoli.

Aveva eseguito alla lettera il mandato di Gesù: «Andate, predicate il Vangelo, bat­tezzate tutte le genti, curate gli infer­mi… ».

Aveva preso come modello l’apostolo Pao­lo, di cui portava il nome, e come lui aveva affrontato i pericoli del mare e dei fiumi, delle foreste e degli animali feroci, i rischi del contagio nel curare i lebbrosi e i vaiolosi, i disagi dei lunghi viaggi a cavallo e a piedi per sentieri impraticabili, l’indifferenza e la ostilità dei suoi beneficati, le delusioni e gli abbandoni dei suoi cristiani, le prepotenze dei principotti e le tante pene di spirito causategli e dalla salute malferma e dalle rare lettere che riceveva dai familiari.

A questo si aggiungevano lo sconforto e il dolore provocati dalla durezza dei suoi a­scoltatori, la costatazione della propria in­sufficienza: « Come si vede la necessità di una maggiore intimità con Dio se si vuole davvero convertire questi cuori » e il bisogno di ricorrere all’aiuto di Dio: « Qui ci vuole la mano di Dio! ».

Ricco di tutte queste esperienze, egli po­teva parlare con convinzione ed autorità, a somiglianza del Divin Maestro, che aveva operato e pagato di persona, prima di in­segnare ai suoi discepoli.

Iniziando il suo discorso ai giovani, il P. Manna parte dalle solenni parole di Gesù agli Apostoli: Mi è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra: Andate, dunque, e in­segnate a tutte le genti…

Ripete cioè quelle stesse parole che erano state decisive per lui, quando si consacrò definitivamente alla causa dell’apostolato.

Dopo aver messo in pratica anche lui, co­me gli Apostoli, il comando di Gesù, an­dando nella terra di Momblò, tra i Ghekhù, che gli era stata assegnata dal suo vescovo mons. Tornatore, visitando sei volte all’anno i 26 villaggi circostanti, predicando, battez­zando e curando gli ammalati… poteva a buon diritto fare anche il ritratto autentico del missionario, che così descrive: « Il mis­sionario è Gesù Cristo che va di terra in terra, di paese in paese a predicare il Van­gelo del Regno; è Gesù Cristo che porta la croce sulle spalle per tutte le vie del mon­do; è Gesù Cristo che va bagnando col suo sangue tutte le zolle della terra; è Gesù Cristo che va in cerca di tutte le pecorelle sue, per condurle nell’ovile della sua Chiesa.

Gesù Cristo non è morto: Egli vive in Cielo, Egli vive sugli altari. Egli, benché in modo diverso, vive e cammina per il mondo negli Apostoli, diffondendo la sua luce tra le tenebre, mostrando la vera via agli er­ranti figli di Adamo, dando la vera vita ai morti e sepolti negli errori e nei vizi da, centinaia di secoli di paganesimo ». «Il Missionario è il Cristo che passa con­tinuamente per il mondo beneficando e sanando tutti, è il Cristo che passa attra­verso le città e i villaggi insegnando e predi­cando il Vangelo del Regno, e curando ogni languore e infermità ».

Dopo aver stabilito questo parallelismo tra Gesù Cristo e il missionario, o meglio questa identificazione tra il Maestro e il discepolo, P. Manna è in grado di afferma­re che non si può concepire un missiona­rio, che non rispecchi in se stesso la vita stessa di Gesù Cristo, che non viva in unio­ne vitale con Gesù Cristo. Perciò scrive: « La spiritualità dei missionari, frutto della loro unione con Dio, che rifulge da tutta la loro persona, dal loro tratto, dai motivi che guidano tutte 1e loro azioni ed i rapporti che essi hanno con le popolazioni, fa gran­de impressione sugli stessi pagani, i quali hanno tutti più o meno un certo intuito e senso cristiano, e fa loro vedere in essi i messi del vero Dio, i depositari della ve­rità, le guide alla salute; perciò tocchi dalla grazia, vanno a gettarsi ai loro piedi e di­cono: Veniamo a voi, perché siamo persuasi che avete Dio con voi ».

Universalismo missionario

Alla santità di vita, all’unione vitale con Cristo, il missionario deve aggiungere lo spi­rito universalistico, conforme all’altro man­dato di Gesù Cristo: Andate in tutto il mon­do, predicate il Vangelo a tutte le creatu­re ».

Mai, prima di Gesù Cristo, re o imperatore aveva osato assegnare ai suoi soldati come obiettivo di conquista il mondo intero. Gesù invece lo poteva e lo doveva fare, perché a Lui appartiene tutto l’universo e tutte le creature sono destinate ad essere come « sgabello ai suoi piedi ».

Il soldato e il mercante vanno per il mon­do senza essere desiderati; l’apostolo invece va per divina missione di Colui che è il «Dominatore dell’Universo» ed estende la sua azione nello spazio e nel tempo, finché tutte le genti non si saranno chinate dinanzi alla Croce, finché Cristo non sarà riconosciu­to re dei re e signore dell’universo.

Il progetto segreto di Dio

Per stimolare i giovani sacerdoti a con­sacrarsi all’apostolato, il P. Manna aggiunge una riflessione sullo stato d’avvilimento in cui si trova gran parte dell’umanità, anco­ra soggetta al dominio di Satana, e riporta le parole di S. Paolo ai Romani, ove l’A­postolo descrive la cloaca di vizi in cui guazzano gli uomini senza Cristo. « Oh! se si riflettesse dai sacerdoti in quale stato giace tanta gran parte del genere umano; se si avessero presenti gli orrori e le abomina­zioni dell’idolatria, delle superstizioni più av­vilenti, dell’antropofagia, della schiavitù, del­l’infanticidio, e di mille altri mali fisici e morali che affliggono tanta moltitudine di uomini: se si pensasse un po’ più a quanto solennemente dice l’Apostolo nel rivelare il progetto segreto di Dio che i pagani sono « coeredi », « compartecipi » delle promesse di Dio in Cristo Gesù, mediante il Vange­lo, molti di più si muoverebbero in loro soccorso, molte anime di più sarebbero rigenerate e salvate e molti mali sarebbero alleviati!

Ma, purtroppo, non tutti riflettono su questo progetto di Dio, anzi molti sono pron­ti a dire che se il mondo è in gran parte ancora lontano da Dio è perché non è suo­nata l’ora della conversione… e così, com­menta mestamente P. Manna, il Signore non è conosciuto, non è amato, non è servito dalla maggior parte del mondo; e intanto si muore e si muore fuori della Chiesa e molte anime si perdono perché «senza la fede è impossibile piacere a Dio» e «nessuno può entrare nel Regno di Dio se non nasce da acqua e Spirito Santo ».

La cooperazione umana

Il progetto di Dio, per essere realizzato, esige la collaborazione degli uomini, in quan­to gli uomini apostolici al dire di S. Paolo, sono gli aiutanti di Dio. Ora se gli uomini non si muovono e non collaborano, come si potrà ottenere la salvezza di tutto il genere umano?

Questa collaborazione, nell’epoca contem­poranea, è riservata particolarmente ai cat­tolici più sensibili al grave problema del­l’envangelizzazione dei popoli e se le vo­cazioni all’apostolato diretto diminuiscono, essi dovrebbero sentirsi maggiormente im­pegnati nell’uso dei moderni mezzi di comu­nicazione sociale (stampa, radio, tv, cinema, ecc.), perché anche il progresso scientifico dell’uomo è «una via nuova aperta allo zelo e al cammino dell’apostolato». Talvol­ta anche gli errori storici degli uomini servono al compimento dei disegni di Dio (si pensi, per esempio, quanto abbia favo­rito la fondazione di Chiese indigene la scomparsa del colonialismo e quanta libertà godano oggi le Chiese di missione senza il Protettorato delle grandi potenze occiden­tali!).

« Chi mi darà l’eloquenza di un Pier l’E­remita o di un S. Bernardo, – dice a questo punto P. Manna – perché con lo stesso slancio si risponda alla Crociata d’oggi, alla grande e pacifica Crociata della propagazio­ne della Fede tra i popoli infedeli, alla Cro­ciata tutta spirituale per la conquista di tutti i popoli del mondo a Gesù Cristo?».

E conclude con un’affermazione sorpren­dente: « Il mondo è di chi se lo piglia. E’ dovere nostro conquistarlo per Gesù Cristo: Oportet illum regnare (1 Cor. 15,25) (20).

E’ questione di numero

«Perché il Cristianesimo non penetra in Asia? » – si domanda P. Manna – « La ra­gione è quasi unica: perché gli operai sono pochi! ».

Perché pochi sono quelli che si possono de­dicare esclusivamente alla conversione diret­ta degli infedeli; perché si lavora più in su­perficie che in profondità e per questo man­ca una vera penetrazione del Cristianesimo nelle masse; perché molti missionari sono impegnati in istituti di educazione e nel mantenere la fede tra i cattolici.

Questi temi appena abbozzati in Operarii autem pauci! saranno in seguito (1929) af­frontati dal P. Manna, in un lungo studio sui metodi di evangelizzazione, ove vengo­no pure proposti i rimedi per certe situazioni incresciose che si verificano nelle missioni.

E’ nostra convinzione, infatti, che in questo libro dell’età giovanile (35 anni) P. Manna abbia già enunciato tutti i temi riguardanti l’evangelizzazione, che svilupperà con più maturata riflessione negli anni seguenti.

4. La vocazione missionaria

Che cos’è il missionario?

Se gli operai sono pochi, qual è la conclu­sione più ovvia?

Bisogna moltiplicarli, facendo appello alla generosità dei giovani! Ma ecco insorgere le difficoltà:

per diventare missionario ci vuole una vocazione specialissima, doti particolari e straordinarie, buona salute, attitudine per le lingue, spirito di sacrificio e di adatta­mento, distacco dalla famiglia e dalla patria ed anche un certo spirito d’avventura…

A queste difficoltà P. Manna risponde sec­camente, con un linguaggio di ispirazione evangelica:

« Il sacerdote-apostolo è creazione di Cri­sto ».

« Per diventare missionario dovrebbe ba­stare una vera vocazione al sacerdozio ».

« Gesù Cristo non ha creato il prete che se ne sta a casa sua: nel Vangelo non si trova la distinzione tra il sacerdote in patria ed il missionario tra gli infedeli ».

« Ogni sacerdote è missionario. Il prete che pensa a star bene, che nutre affetto di­sordinato per la famiglia e che tutto s’ado­pera a prosperarne le finanze… non è il pre­te creato da Gesù Cristo ».

« La vocazione missionaria è la vocazione d’ogni santo sacerdote ».

Che cosa non è il missionario

Fatte queste affermazioni, P. Manna chia­risce meglio il suo pensiero dicendo:

Per darsi alle missioni non ci vuole una specialissima chiamata di Dio, non ci vo­gliono disposizioni particolari e straordina­rie;

la vocazione alle missioni non è questione di carattere, di indole, di disposizioni quasi naturali; non esige poco amore ai parenti e al proprio paese, né che si debba essere un po’ poeti e sognatori; né che si sia amanti della libertà, temerari e bramosi di vedere paesi nuovi.

Se tra gli aspiranti alle missioni si tro­vano anime ardenti e spiriti cavallereschi, ci sono pure caratteri quieti e tutt’altro che poetici, anime dolci e modeste, affezio­natissime ai propri cari.

Non bisogna, dunque, confondere le dispo­sizioni naturali con la vocazione all’apo­stolato!

Per diventare missionari ci vuole « un soli­do fondamento di fede e d’amor di Dio, ac­compagnato da una rettissima intenzione di andare a promuovere solamente gli interessi di Dio e delle anime ».

Se a questo si aggiunge un santo entu­siasmo, un po’ di poesia non nuoce. D’altron­de a che serve una gioventù senza entusiasmo per l’ideale da raggiungere?

Come nasce la vocazione missionaria

« Ciò che spinge alle missioni – dice P. Manna – sono 1e piccole circostanze »; non bisogna quindi attendersi segni straordinari di Dio per ritenersi chiamati all’apostolato.

« L’esempio e la lettura sono sempre stati i mezzi più ordinari usati dalla Provvidenza per attirarsi le anime ».

Questa affermazione del P. Manna per noi riveste un’importanza tutta particolare, per­ché ci dice, indirettamente, quale sia stata l’origine della sua vocazione missionaria.

Ricordo che quando si trattò di stendere i primi appunti degli « Articoli per il Pro­cesso di canonizzazione » ci imbattemmo in un grosso ostacolo nel dover dichiarare qua­le fu il motivo determinante che indusse il giovane Manna a consacrarsi alle missioni.

Dopo tante ricerche e basandoci su una dichiarazione (piuttosto incerta nei dati), fatta da Suor Giuseppina Dones, collabora­trice del P. Manna nella spedizione delle Ri­viste del PIME a Milano, arrivammo alla conclusione che il motivo determinante fu un semplice foglio di carta, staccato dalla rivista francese Les Missions Catholiques, stampato a Lione. P. Manna lo lesse con piacere ed ebbe il desiderio di farsi mis­sionario…

«Come vede, commentava a Suor Giusep­pina il P. Manna, la mia vocazione sacer­dotale e missionaria non è stata studiata a lungo, potrei dire che fui portato all’Istituto (di Milano) dal caso e mai mi venne il dub­bio che questa non era la via tracciatami dal Signore ».

Questa è una testimonianza preziosa e la ritenevamo finora unica. Invece abbiamo tro­vato qualcosa di più, leggendo una noticina a sorpresa in una lettera circolare indiriz­zata ai Nipotini di ITALIA MISSIONARIA il 15 novembre 1919. In essa il P. Manna (che si firma lo Zio Missionario) dice: «Quanti missionari, quante suore sono oggi sui campi della Cina, dell’India, dell’Africa, che si decisero a darsi a questa grande ope­ra (delle missioni) dopo aver letto un perio­dico di missioni! Lo stesso vostro Zio Mis­sionario non abbracciò altrimenti questa vo­cazione.

L’esempio degli altri

La scintilla della vocazione missionaria può nascere, dunque, dalla lettura casuale di una rivista o di un libro missionario, ma per il P. Manna c’è pure un altro mo­tivo più efficace, quello dell’esempio.

Sarebbe stata presunzione se il P. Manna, scrivendo per i suoi destinatari piccoli o grandi, sacerdoti o vescovi, avesse detto esplicitamente: ecco, fate come ho fatto io.

La sua genuina umiltà non glielo avrebbe mai consentito; però noi siamo convinti che egli, scrivendo, spesso descrive se stesso.

Chi ormai conosce tanti dettagli della sua vita, non trova difficoltà a dire: ecco, in questo brano, P. Manna parla di sé!

E, trovandoci in tema di vocazione, trat­tato per i giovani, ci pare di veder riassunta in poche parole il combattimento dolce e doloroso insieme che dovette affrontare nei giorni che precedettero la sua partenza da Avellino per il Seminario missionario di Milano nel 1891, in queste espressioni:

« Il momento stesso nel quale, dopo molti dubbi ed incertezze, dopo molte battaglie intime sostenute con la carne e col sangue, dopo essersi ben consigliato ed aver molto pregato, il giovane dice a Gesù il gran sì, e nel silenzio forse d’un quieto tramonto o nel fervore di un lungo ringraziamento alla Comunione, ai piedi d’un altare, si de­dica irrevocabilmente alla vita apostolica, – quel momento è necessariamente pieno di una santa ebbrezza, l’anima si sente come circonvolta in un gran fascino, il fascino che accompagna il sacrificio di tutte le spe­ranze della vita e di se stesso, la perfetta immolazione dell’egoismo».

Precorreremmo i tempi se volessimo con­validare qui, con altre citazioni del genere, la nostra convinzione che P. Manna nulla scrive, nulla suggerisce agli altri, nient’altro propone se non quello che ha visto con i suoi occhi e toccato con le sue mani, e so­prattutto quello che ha sperimentato e pa­gato di persona!

E’ una convinzione che si fa sempre più consistente a misura che approfondiamo lo studio dei suoi scritti.

Il vero prete, il vero missionario

P. Manna, a 22 anni, quando stava per prepararsi all’ordinazione sacerdotale, già annotava le doti caratteristiche del vero prete e, in data 26 febbraio 1893, le partecipava al fratello sacerdote Don Pietro in un lungo memoriale.

Ci siamo sempre rammaricati di non aver trovato traccia di questo primissimo scritto spirituale del P. Manna, ne conosciamo però ora i contenuti che sono sparsi qua e là negli scritti successivi, come per esempio in questo brano del 1908:

«Il vero prete è l’uomo dell’eternità, è l’uomo di tutti, è l’uomo ai quale è inter­detto avere una famiglia, interdetto ogni materiale negozio, perché non abbia alcun vincolo che lo avvinca alla terra e lo distol­ga dal potersi consacrare totalmente alla sua universale missione per tutti gli uomini.

Una citazione più esplicita è quella an­notata in margine ad una meditazione detta­ta agli aspiranti missionari del PIME il 1° dicembre 1930 dal titolo: Gesù nella vostra vita, in cui scrive: «dal memoriale: Il vero sacerdote ». E’ questa un’altra noticina, quan­to mai preziosa, che ci fa scoprire il filo conduttore della spiritualità sacerdotale di P. Manna, il quale non solo nella sua vita ma in tutti i suoi scritti ha saputo darci un’immagine perfetta del vero imitatore di Gesù Cristo, quale dev’essere il sacerdote missionario.

Ecco una semplice frase indicativa, che stralciamo dal contesto:

«Non possiamo uscire nel mondo se non siamo rivestiti di Gesù Cristo. Chi perciò vuol farsi sacerdote e missionario deve fare di Gesù lo studio di tutta la vita per ritrarne in sé i tratti in modo sempre più perfet­to ».

Trattazioni più esaurienti di questo stesso tema le troviamo nelle Lettere circolari in­viate ai suoi missionari quando era Supe­riore generale dell’Istituto (1924-34).

Citiamo qui soltanto un brano della lette­ra del 15 dicembre 1932, che ci conferma quanto andiamo dicendo:

«Il sacerdote missionario è un uomo ri­pieno dello spirito di Gesù Cristo, rivestito delle sue virtù, penetrato dei suoi sentimen­ti, animato del suo zelo, acceso del suo amo­re, un uomo di un’elevatissima evangelica perfezione, non inferiore a quella che ci si attende dal più rigido claustrale».

L’idea prevalente del P. Manna sul vero sacerdote missionario si può riassumere bre­vemente in questa espressione: «Il sacer­dote è come l’estensione nel tempo di Gesù Cristo sacerdote, è il continuatore nel mon­do della missione divina di universale sal­vezza ».

5. Le condizioni per essere missionario

Amore e sacrificio

Nel delineare più dettagliatamente la figu­ra del missionario, il P. Manna insiste sul concetto dell’amore, del sacrificio, dell’eroi­smo e nota con stupore (ed anche con una certa ironia) come in questo campo la vin­cano le suore missionarie, che innanzitutto sono più numerose dei sacerdoti e « sono atte ad intendere forse meglio di noi l’amo­re e la dedizione a Gesù Cristo che propter nos homines descendit de coelo (scese dal cielo per noi uomini). E poi, non è vero che « sul Calvario vi era un solo rappresentante dell’Apostolato mentre molte erano le pie donne? ».

Ed anche in questo argomento ha delle frasi lapidarie che ti lasciano senza respiro: « Chi teme eccessivamente 1a morte, le malattie non è atto a cimentarsi nelle lotte spesso cruente dell’apostolato ».

« Non vi fate missionari per cercare di star bene; ma è precisamente perché vi sentite spinti dal desiderio di far qualche cosa per Gesù Cristo, e di soffrire qualche cosa per Lui, che vi sentite inclinati a prendere la via delle missioni… Che missionari sareste se non vi attraesse la via della Croce? ».

« Se non vi fate missionari per poter dire: per me il vivere è Cristo e il morire un guadagno, a che pigliarsi tanto incomo­do? ».

« Chi soffre di più serve meglio alla causa dell’apostolato… La fede nostra s’è propa­gata in ogni tempo in ragione diretta della somma di sofferenze, di sacrifici e d’immo­lazione dei missionari. La ragione di questo fatto sta in ciò che il sacrificio della propria vita per gli altri è un linguaggio di tale per­suasione, al quale né Dio, né gli uomini pos­sono resistere. Iddio è obbligato ad aver mi­sericordia, gli uomini debbono convertir­si ».

Il Crocifisso modello del missionario

Dinanzi alla prospettiva del sacrificio e della morte qualche giovane potrebbe spa­ventarsi, ed allora il P. Manna gli propone l’esempio di Gesù Crocifisso.

« Il Crocifisso è tutto per il missionario; è la sua forza, il suo conforto, il suo esem­pio, il suo coraggio, la sua riuscita! Il Cro­cifisso è la spiegazione del missionario, e senza il Crocifisso, del missionario non resta neppure più l’idea ».

Il segreto del successo

Ai giovani che temono le difficoltà della vita missionaria, come il vitto e l’alloggio, il clima e le malattie, le lingue e i disagi, e oppongono il grande ostacolo del distacco dalla famiglia, il P. Manna suggerisce due rimedi, attingendo sempre dalla sua vissu­ta esperienza missionaria in terra birmana: lo  spirito di adattamento e l’esempio del divin Maestro.

Il vitto: « La vita sempre attiva del missio­nario è un eccellente cuoco, che sa dare al riso cotto nell’acqua, al pesce salato ed alle erbe del bosco un gusto squisito».

L’alloggio: « Contro la durezza della stuoia che forma il nostro letto… abbiamo la stessa ricetta. Levatevi di buon’ora, pas­sate la vostra giornata a valicar montagne e nell’esercizio del vostro ministero (…) e voi dormirete ottimamente, senza nean­che venirvi in mente che mancate di ma­terasso ».

Le lingue: «Come le hanno apprese gli al­tri, perché non le potete apprendere anche voi? I missionari d’oggi non posseggono il dono delle lingue (…) ma sono i soli che parlano tutte le lingue della terra, ed il Signore benedice gli sforzi di quanti si ap­plicano con impegno allo studio ».

L’ambiente: « Il missionario, senza tanta fa­tica, solo animato da una grande carità, sa spogliarsi di tutto ciò che lo faceva europeo ed uomo civile, ed adotta la lin­gua, le costumanze, le vesti, il cibo del popolo cui va ad evangelizzare ».

Le malattie: « Come si fa a vivere in società con genti tanto vili e degradate, tra sel­vaggi e cannibali, tra lebbrosi ed appe­stati, tra gente sudicia al sommo?

« Io che ho avuto la sorte di evangelizzare per alcuni anni una tribù che qui si di­rebbe selvaggia, ho provato tali conforti e soddisfazioni, quali non conoscono quan­ti lavorano tra gente più gentile e am­manierata. Oh! il missionario anche sotto una pelle nera e sudicia vede un’anima cara a Dio, creata per il Paradiso e re­denta dal Sangue di Gesù Cristo».

Distacco dalla famiglia

Passando poi al distacco dalla famiglia, che definisce «la difficoltà delle difficoltà», P. Manna dice: «Quante vocazioni sono ri­tardate, quante si perdono e vanno fallite, o per un troppo sensibile attaccamento alla famiglia, o per l’opposizione assoluta d’un padre o d’una madre! Veramente in tali casi diventano nemici anche i propri familiari!».

E, pur riconoscendo la durezza del di­stacco da una madre adorata, da una so­rella affettuosa… aggiunge: questo distacco « è il primo passo sulla via del Calvario, ed è anche la prima corona ».

« Gesù Cristo, il missionario per eccellen­za, ci lasciò l’esempio del come superare queste difficoltà sia quando a 12 anni si fermò nel tempio a trattare gli interessi della gloria del suo divin Padre, sia quando in presenza della sua Madre e dei suoi fami­liari egli disse: Chi è mia madre? Chi sono i miei fratelli?… Se uno fa la volontà del Padre mio che è in cielo, egli è mio fratello, mia sorella e mia madre ».

« Che cosa vogliono dire questa condotta e questi insegnamenti? Non furono proprio dati per gli aspiranti all’apostolato, per far loro vedere in qual conto bisogna tenere le naturali affezioni, quando la volontà del Si­gnore li chiamasse a seguirlo lontano? ».

A questo punto ci tornano alla mente i giorni penosi trascorsi dal giovane Manna alla vigilia della sua partenza per il Semi­nario delle Missioni Estere di Milano nel 1891, quando dovette sostenere la prima lotta con il papà Vincenzo, che gli concesse tre giorni per decidersi; la seconda lotta sostenuta dopo l’ordinazione sacerdotale con i familiari che lo sconsigliavano di partire per la Birmania a causa delle sue precarie condizioni di salute, e particolarmente la lotta più dura e più penosa sostenuta per lettera con il suo papà, ormai vecchio e in disagiata situazione economica. Nel leggere le lettere che in quel periodo P. Manna scriveva a Milano al suo superiore Mons. Sturati si ha tutta l’impressione di una si­tuazione tragica creatasi in famiglia. Ecco una frase significativa scrittagli dal padre: «Fai la carità ed elemosina a questa gente, fammene una a me come padre, e te lo metto sulla tua coscienza, e non trovar scu­se perché stiamo senza camicia… Mi sotto­metto scrivendoti, ma è la necessità che me lo ha fatto fare» (20/9/1898). Ed ecco pure la reazione del P. Manna: « O tornare in Italia e pensare al sostentamento della mia famiglia o che fare non so! Ma con quale animo rinunziare a ciò che è la mia vita? Messo la mano all’aratro tornare in­dietro, e le responsabilità? e quale è la vo­lontà di Dio? e la mia ripugnanza alla vita di famiglia? (…) E’ inutile dirle che non è la prima volta che mi si chiama indietro e che io faccio il sordo ».

Conoscendo questi episodi della vita del P. Manna si riesce a capire più facilmente la durezza del suo linguaggio ogni qualvolta affrontava con gli alunni questo argomento e certe espressioni che rivolgeva ai missio­nari: « Sacrificare la nostra vocazione per amore dei parenti è un tradire noi e lo­ro! ».

6. Appello ai giovani sacerdoti

Convertire il mondo a Cristo

Abbiamo cercato di riassumere per sommi capi quello che P. Manna scriveva ai giovani nel 1909; ma non possiamo concludere senza sottolineare quello che P. Manna rivolgeva anche ai giovani sacerdoti, anticipando mol­te idee che svilupperà più tardi nella fon­dazione dell’Unione Missionaria del clero (1916) e nell’appello ai vescovi (1952).

Egli afferma: « Il mondo deve andare a Cristo, e siamo noi preti che glielo dobbia­mo condurre » e subito dopo: « Oh! co­me vorrei convincere tutti gli ecclesiastici dell’importantissima verità, che cioè siamo noi e solo noi che dobbiamo convertire il mondo! ». « Ci vogliono missionari, mol­to più di quanti attualmente ne abbiamo e questi missionari bisogna che escano dalle file del nostro clero e dai nostri semina­ri ». « Nessuno dovrebbe impedire che pochi volenterosi vadano a spargere il buon seme nei campi ancora incolti e vergini de­gli infedeli ».

« Se tutti i sacerdoti d’Italia e del mondo prendessero veramente a cuore la conversio­ne degli infedeli e facessero di tutto per pro­muoverla, quanto più presto vedrebbe ogni uomo la salvezza di Dio (omnis caro salu­tare Deil) ».

« Sarebbe ottima cosa istituire in ogni Diocesi una associazione di zelanti sacerdoti, i quali si proponessero di zelare tutte le opere che tendono a favorire la diffusione del Vangelo tra gli infedeli, e si offrissero a dare schiarimenti ed incoraggiamenti per lo stabilimento delle sullodate Opere nelle parrocchie ».

Più avanti anticipa un tema che tratterà più diffusamente nell’ultima pubblicazione della sua vita « Le nostre ‘Chiese’ e la pro­pagazione del Vangelo »:

« Se ogni Provincia ecclesiastica, in segno di gratitudine verso Cristo per essere stata chiamata alla vera Fede a preferenza di al­tri popoli, si assumesse l’impegno di provve­dere di soggetti e di mezzi di evangelizza­zione una qualche provincia di paese infedele, quanto più presto verrebbe il giorno tanto sospirato dal Signore di vedere adunati tutti gli uomini intorno alla sua Croce! Utopia! si dirà. No, non è utopia la mia proposta».

Viaggi all’estero

Ci piace chiudere questo excursus sulla spiritualità missionaria proposta ai giovani dal P. Manna con una nota che ha sapore di attualità.

Molti studenti – egli dice – per com­pletare la loro formazione professionale e culturale fanno dei viaggi all’estero. « Non sarebbe inutile che il prete, l’uomo di tutti, il ministro del Signore del mondo, facesse un giro all’estero nei paesi degli infedeli, e lo compisse proprio nel fervore della sua ordinazione sacerdotale. Questi non fareb­bero più ritorno, si fermerebbero in quei paesi e diverrebbero missionari! ».

« I missionari che hanno visto il mondo e che hanno a cuore l’onore di Dio, non sanno darsi pace nel vedere l’insufficienza dei loro sforzi in campo tanto vasto ed il po­co interessamento che tanti del clero hanno per le missioni, e perciò alzano la voce, per far conoscere il bisogno di maggior numero di operai, e per invitare tutti i Sacerdoti ad avere sommamente a cuore tutte le opere che in qualunque modo tendono a promuo­vere la diffusione del Vangelo nei mon­do ».

« Pur io, nella mia pochezza, desiderando far sentire lontano, in tutti i seminari d’I­talia, una voce che desti un po’ d’interessa­mento per le missioni tra gli infedeli, ho cercato di mettere assieme alla meglio que­ste poche riflessioni e ve le ho presentate nella speranza che valgano ad ispirare buoni pensieri in tutti, ed in alcuni pochi anche qualche generoso proposito ».

PREGHIERA per la glorificazione del Servo di Dio P. PAOLO MANNA

O Gesù Redentore, venuto sulla terra per salvare gli uomini. Ti ringraziamo per lo spirito apostolico, di cui ar­ricchisti il Tuo fedele missionario PAOLO MANNA. Sii misericordioso con coloro che non Ti conoscono e riunisci tutti i cristiani nell’unica e vera Chiesa da Te fondata. Per l’onore del Tuo nome degnati di glorificare anche in terra l’infati­cabile apostolo, che con le opere e con gli scritti zelò la conversione degli infedeli e la riunione dei cri­stiani e concedi, per le sue preghiere, la grazia… che con grande fiducia im­ploriamo. Amen.Tre Gloria Patri.




Padre Paolo Manna


Offriamo ai giovani questo “sussidio”, dove la parola viene ceduta ad uno dei più grandi missionari dei nostri tempi, il P. Paolo Manna, fondatore dell’Unione Mis­sionaria del Clero. Nelle espressioni del Padre Manna c’è l’eco viva e vibrante delle prime parole di Papa Giovanni Paolo II ai giovani: «Voi siete la speranza della Chiesa… Ma la Chiesa è missionaria: dunque voi, giovani, siete la speranza della missione, oggi. Questa missione noi la scopriamo nella nostra storia quotidiana, dove allestiamo il Regno di Dio, la Chiesa. Ma se la Chiesa è comunità di salvezza, se è “mandata”, significa concretamente che ognuno di noi deve uscire, deve andare, deve urlare il Vangelo con la vita e con la voce, fino all’ultima frontiera dell’amore, dove Cristo ci aspetta per riepilogare in sé ogni cosa.

Faranno nascere queste pagine autentiche vocazioni missionarie per la Chiesa? Sì.


P. GIUSEPPE BUONO P.I.M.E. Assistente Centrale del Movimento Giovanile Missionario

NOTE BIOGRAFICHE del Servo di Dio P. PAOLO MANNA VI° Superiore Generale del P.I.M.E. Fondatore della Pontificia Unione Missionaria

Il Servo di Dio P. Paolo Manna nacque ad Avellino il 16 gennaio 1872 da Vincenzo e Lorenza Ruggiero, quintogenito di sei figli. Dopo aver frequentato le prime classi ele­mentari a Napoli, tornò ad Avellino e con­tinuò gli studi fino al secondo anno delle scuole tecniche. Poi andò a Roma, presso la Società Cattolica Istruttiva; qui trascor­se circa quattro anni. Mentre era studente di filosofia all’Università Gregoriana, seguen­do la chiamata del Signore, entrò nel Semi­nario Lombardo per le Missioni Estere di Milano.

A 22 anni e 4 mesi era già sacerdote.

Nel 1895 fu mandato missionario in Bir­mania, dove lavorò in tre riprese per circa un decennio. Dovette rientrare in Patria definitivamente, per malattia, nel 1907.

Dal 1909 in poi, per oltre quarant’anni, con le opere e con gli scritti, fu il banditore dell’idea missionaria tra i giovani, il popolo e il clero.

Nel desiderio di « risolvere nel modo più radicale possibile il problema della coopera­zione dei cattolici all’apostolato », nel 1916 fondò l’UNIONE MISSIONARIA DEL CLE­RO. Era intimamente persuaso che « l’opera della propagazione della fede è la più grande delle imprese, perché è l’impresa di Dio », e che « finché non si fosse educato e guada­gnato il Clero… invano si sarebbe potuto sperare di dare all’apostolato una solida base ».

L’Unione Missionaria fu approvata e bene­detta dal Papa Benedetto XV e dai suoi successori Pio XI, Pio XII, Giovanni XXIII e Paolo VI.

Nel 1956 fu dichiarata «Opera pontificia». Essa, oggi, è diffusa in tutto il mondo cattolico e, oltre i sacerdoti, accoglie nelle sue file seminaristi, religiosi e religiose.

Nel 1921 fondò a Ducenta (Caserta), per incarico di Propaganda Fide, il Seminario Meridionale per le Missioni Estere, già da lui vagheggiato molti anni prima, che fu affidato al Seminario Lombardo per le M.E.

Nel 1924 venne eletto Superiore Generale del suo Istituto e nel 1926, unificati gli istituti missionari di Milano e di Roma per volontà di Pio XI, divenne il primo Superiore Gene­rale dell’attuale Pontificio Istituto Missioni Estere (P.I.M.E.).

Alla fine del 1927 cominciò la visita ai suoi missionari d’Asia e d’America; il viaggio di circumnavigazione del globo durò 14 mesi.

Terminato il suo mandato di Superiore Generale, si dedicò particolarmente allo svi­luppo e all’incremento dell’Unione Missio­naria, scrivendo ed organizzando congressi sia nazionali che internazionali.

Nel 1937 Propaganda Fide lo mise a capo del nuovissimo Segretariato Internazionale dell’U.M.C. Riprendeva così il contatto di­retto con il clero italiano e con quello di tutto il mondo; sollecitava l’Episcopato a fondare 1’U.M.C. nei vari Paesi; stampava un libriccino tutto fuocoIl problema mis­sionario e i sacerdoti ed affrontava il problema della divisione dei cristiani che egli definiva «il più grande male della cristia­nità, il vero grande male del mondo ». Frut­to di questo tormento è il volume I fratelli separati e noi (1941).

Nel 1943, mentre in Italia infuriava an­cora la guerra, venne nominato Superiore Regionale del P.I.M.E. per l’Italia Meridio­nale, e perciò lasciò Roma e tornò a Ducen­ta. Qui diede vita all’ultima sua rivista mis­sionaria, per le famiglie: VENGA IL TUO REGNO, oggi pubblicata a Napoli, nel Cen­tro missionario « P. Paolo Manna ».

Nel 1950-52 pubblicò in due edizioni suc­cessive l’opuscolo « Le nostre “Chiese” e la propagazione del Vangelo », indirizzato ai Vescovi, con il motto programmatico « Tutta la Chiesa per tutto il mondo ».

Il 15 settembre 1952 P. Manna morì a Na­poli, nell’Ospedale Fatebenefratelli. Ora le sue Spoglie riposano a Ducenta, nel « Suo » Seminario.

Nel 1971 furono iniziate le pratiche per la Causa di beatificazione presso il Tribu­nale ecclesiastico di Napoli. Dopo tre anni di attesa la S. Congregazione per le Cause dei santi concesse il nullaosta per l’intro­duzione della Causa.

Il 4 gennaio 1974 nell’Episcopio di Napoli si tenne la prima Sessione solenne del Pro­cesso cognizionale, felicemente concluso il 24 gennaio 1976.

Attualmente gli Atti del Processo e i set­tanta volumi degli Scritti del Servo di Dio sono presso la S. Congregazione romana per gli esami prescritti.


     

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